События города - Город Енисейск
Вернуться к обычному виду

События города

Августовская ярмарка

Историческая справка 


     После того, как Енисейск потерял значение транзитного центра, местное купечество продолжало сохранять определенные позиции в торговле с Китаем и Восточной Сибирью.  Енисейские купцы отлично знали местную сибирскую рыночную конъюнктуру и использовали наиболее соответствовавшие местным условиям методы и способы организации торговли. 
     В течение XVIII в. город был важнейшим центром общесибирской торговли, являясь промежуточным пунктом по пути движения товарной массы. Однако и в период расцвета ярмарки значительная часть грузов проходила через Енисейск, не меняя направления своего движения и не меняя владельцев – транзитом, что впоследствии и стало чертой, подорвавшей торговое значение города. 

Ярмарка вчера 

Енисейская ярмарка была широко известна как в Сибири, так и за ее пределами. Традиционно ярмарка проводилась в августе и называлась Успенской. Официально дата проведения -  с 1 по 25 августа – установлена в 1785 году. 
Купцы собирались издалека - из Москвы и Петербурга, Ирбита и Тобольска, Иркутска и товары везли самые разнообразные – и китайский чай, шелк и прочие диковинки, сибирские меха, виноградные вина,  фрукты, «пряные зелия», сахар, мед, воск, «серебряную, медную, тумнаковую, принц-метальную, оловянную, фарфоровую, финифтяную, фаянсовую, стеклянную посуду», различные галантерейные вещи и многое другое. 
Расцветом Августовской ярмарки считается X-VIII век. Потеря торгового значения города принесла упадок ярмарке, но, тем не менее, местное купечество продолжало сохранять определенные позиции в торговле с Китаем и Восточной Сибирью.  Енисейские купцы отлично знали местную сибирскую рыночную конъюнктуру и использовали наиболее соответствовавшие местным условиям методы и способы организации торговли.   
     В настоящее время в городе Енисейске, по праву носящем звание культурного центра Красноярского края, происходит возрождение традиций, в числе которых – знаменитая Августовская ярмарка.  

Енисейская Августовская ярмарка-2019. Приглашает Вас принять участие! 

Традиционно Енисейская ярмарка проводилась в августе месяце с 1785 года. С 2006 года проведение Ярмарки возобновлено с целью расширения торговых связей Севера с другими территориями Красноярского края, привлечение внимания к г. Енисейску, продвижение его как турцентра. В работе Ярмарки принимают участие: национальные подворья, творческие коллективы края, мастера лоскутного шитья, изделий из бересты, текстильной пластики, художественной ковки, вологодского кружева, туристические компании. 

Распоряжение от 20 июня 2019 № 264-р О проведении XIV Августовской ярмарки

Положение о проведении XIV Августовской ярмарки

ЗАЯВКА  на участие в XIV Августовской ярмарке 


Размер организационного взноса для участников 
XIV Августовской ярмарки
 

Реквизиты для оплаты организационного взноса

ПАМЯТКА для организаций (физических лиц), 

предоставляющих услуги АТТРАКЦИОНОВ на XIV Августовской ярмарке СКАЧАТЬ


ПАМЯТКА 
для организаций (физических лиц), осуществляющих 
КОННЫЙ ПРОКАТ 
на XIV Августовской ярмарке СКАЧАТЬ


ПАМЯТКА 
для организаций и физических лиц, осуществляющих продажу 
ПРОДУКТОВ ПИТАНИЯ на XIV Августовской ярмарке  СКАЧАТЬ


ПАМЯТКА 
для организаций (физических лиц), осуществляющих продажу 
ПРОМЫШЛЕННЫХ ТОВАРОВ 
на XIV Августовской ярмарке СКАЧАТЬ

Пасхальная ярмарка




Город Енисейск – духовный центр Сибири

Православные храмы и монастыри на территории Енисейской епархии начали основываться еще в первой четверти XVII в., одновременно с освоением приенисейской Сибири. Учредить Енисейскую епархию положено было еще на московском Соборе 1681 года, но епархия будет учреждена лишь в 1861 г., а до этого времени ее территория принадлежала Тобольской, Иркутской и Томской епархиям. В период с 1861-1934 гг. Красноярская епархия именовалась Енисейской и Красноярской, позднее - Красноярской и Енисейской.С 2012 г. создана Енисе́йская и Нори́льская епа́рхия - епархия Русской православной церкви в пределах Енисейского, Казачинского, Мотыгинского, Пировского, Северо-Енисейского, Таймырского (Долгано-Ненецкого), Туруханского и Эвенкийского районов Красноярского края, а также Енисейского, Лесосибирского и Норильского городских округов. Входит в состав Красноярской митрополии. Правящий архиерей - епископ Енисейский и Норильский Никодим (Чибисов).

Сила того времени, когда рождались города сибирские в том, что «всё дышало и не могло не дышать кроме, как атмосферою церковности». Именно в такой атмосфере и рождался Енисейск – самый первый из сибирских городов, первенец Дома Романовых, т.к. основан по указу родоначальника романовской династии царя Михаила Федоровича. Как и многие русские города начался он не с построения града, а с молитвы подвижника. Глас Слова Божия прошел по земле Сибирской и достиг пределов великой реки Енисей. В 1583 г. инок Тимофей (Иванов) поселился на месте будущего монастыря, построил келью и привлек в свою обитель ищущих спасения. В 1619 г. боярский сын из г.Пелыма Петр Албычев и тобольский стрелецкий Черкас Рукин заложили небольшой трехбашенный Енисейский острог на западном берегу Енисея при впадении в него речки Мельничной.С утверждением Сибирской епархии с кафедрой в Тобольске в 1620 г. для служения прибываетпервый Сибирский Архиепископ Киприан. Он положил начало обращению инородцев в христианство и основал несколько монастырей, в том числе и Енисейский женский монастырь. Христианизация тунгусов и других народов Сибири приводила к стиранию различий между новокрещанами и русскими – единая вера устраняла какие-либо преграды и делала всех равными и перед Богом, и перед царем. В 1625 г. в Енисейском остроге при воеводе Ошанине построена первая деревянная церковь во имя Введения во Храм Пресвятой Богородицы, вскоре была построена еще одна церковь – во имя святого Михаила Малеина - небесного покровителя царя Михаила. Служилые люди просят в своей челобитной прислать в новостроенные церкви «церковного строения», «Божия милосердия» (образ), книг, сосудов и колоколов, за отсутствием которых звонили в якоря. Вид енисейских храмов был достаточно разнообразным, что свидетельствует о пестром составе населения города, привнесшего сюда разные художественные традиции отдельных районов русского государства. В конце XVII в. Енисейск приобретает большое значение, как пункт для распространения и укрепления православия в крае. В нач. XVIII в. в городе уже ведут службы три приходские, одна соборная и две монастырские церкви, а 30-х гг. после очередного пожара, началось возведение каменных церквей, заменявших деревянные храмы. Енисейск прославился изготовлением прекрасного кирпича, в том числе и фигурного для строительства святых храмов. Каменные церкви строились по несколько десятилетий. Недостаток рабочих рук, отвлекаемых в летнее время в Туруханский край для ловли рыбы, недостаток строительных материалов, кирпича, известки, железа и других, в особенности иконостасных и живописных работ, были главным препятствием к спешной работе при постройке енисейских церквей. В XVIII столетии в г.Енисейске построено восемь каменных церквей и одна в монастыре, в XIX столетии одна каменная над вратами монастырской ограды Спасского монастыря, одна в Енисейском тюремном замке в 1864 г. и одна в Иверскомженском монастыре в 1872 г. Облик города, вдоль берега Енисея формировали: огромный пятиглавый Богоявленский собор, Воскресенская приходская церковь (увенчанная шатром) и Христорождественская церковь женского монастыря (размещалась за рекой Толчеёй, также имевшая старинное шатровое завершение). Между Богоявленским собором и Воскресенской церковью располагался комплекс Гостиного двора с пятиглавой церковью Преображения Господня. Событием для православного Енисейска было первое в 1824 г. посещение города Епископом Иркутским Михаилом. На 1916 г. в городе 8 белокаменных церквей 2 монастыря, несколько часовен. События 1917 года и последующих лет коренным образом изменили жизнь енисейской епархии. «В нач. XX в. настали предсказанные пророками времена. Обрушилась гражданская война на Россию, достигла она и Енисейска. 300 лет звал Господь енисейцев. На Зов откликались, но от Зова и отвращались. Была Русь святая, и тут же – Русь падающая. Обращается Бог к народу своему: «Бог знает намерение ваше и что помышляете вы в сердцах ваших, когда грешите и хотите скрыть грехи ваши, и обличит всех вас; и вы будете посрамлены, когда грехи ваши откроются перед людьми, и беззакония предстанут обвинителями в тот день. Что вы сделаете и как скроете грехи ваши пред Богом и Ангелами его? Вот, Бог – Судия, бойтесь Его; оставьте грехи ваши и навсегда перестаньте делать беззакония, и Бог изведет вас и избавит от всякой скорби» (3 Езд.16,64-68). «В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ СТРАШНЫ НЕ ПАДЕНИЕ И ГРЕХ ИБО ПОСЛЕ НИХ ВОЗМОЖНЫ ПЛАЧ И ПОКАЯНИЕ, НО СТРАШНО СТОЯЧЕЕ БОЛОТО, СПЯЧКА, РАВНОДУШИЕ, ГДЕ ПОКАЯНИЕ НЕВОЗМОЖНО» (Г. ФАСТ)». Монастыри в Енисейске были закрыты сразу же после утверждения Советской власти в 1920 г., но благодаря артелям, просуществовали до 1923 г. Историю христианства 70-ти послеоктябрьских лет в Енисейске воссоздать трудно. Приводятся лишь обрывочные фрагменты, касающиеся этого периода. Известно, что в 20-е годы в Енисейске на фоне бурных советских преобразований продолжаются богослужения в Богоявленском соборе, Крестовоздвиженской кладбищенской, Успенской, Троицкой, Преображенской, Воскресенской, Входоиерусалимской (кладбищенской) и Спасской церквях. В 1923 г. по Енисейску прокатилась первая волна закрытия церквей. И к концу 30-х годов были закрыты все церкви Енисейска и все 33 прихода бывшего Енисейского уезда, а также все монастыри Енисейской епархии. Священнослужители погублены либо сосланы. В Богоявленском кафедральном соборе устроили котельную. В Троицкой церкви — гараж. В Воскресенской — цех механического завода. В Иверской— клуб, там проходило голосование. В Успенской церкви в годы войны внизу жили спецпоселенцы, а вверху находился клуб авиапорта. В 1943 г. в некоторой степени пришло покаяние. В лютую годину войны, после встречи Генералиссимуса И.В.Сталина с тремя митрополитами: Сергием, Алексеем, Николаем в сентябре 1943 г. собирается Собор, избирается Патриарх, открывается Духовная школа, открывается издательство церковного журнала, начинают открываться церкви, отовсюду, в том числе и с фронтов и из лагерей отзывают священников, снова начинаются богослужения. Когда некоторых священников вызывали из лагерей, то они не могли в это поверить, думали, что это какая-то провокация и даже отказывались. Милость Божия снова обратилась к Русским. В г.Енисейскес 1946г.начала действовать Успенская церковь.В настоящее время в городе Енисейске, как знамение нашего времени, происходит не только реставрация древних храмов и монастырей, но и возвращение в эти дорогие сердцу верующего человека стены православных святынь, некогда попранных и утерянных, отступившим в XX в. от Бога и Церкви народа. Как благословение Божье вслед за пожертвованным в 2009 г. образом св. великомученика Георгия Победоносца в Спасо-Преображенский мужской монастырь вернулся образ, именуемый "Господь Вседержитель". Это икона XIX в. характерного для енисейских храмов сибирского письма. За прошедшие годы в Красноярской епархии восстановлено и построено более 210 храмов, молитвенных домов и часовен. Самостоятельная Енисейская епархия была образована 30 мая 2011 г. (выделена из Красноярской епархии) постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви в пределах Енисейского, Казачинского, Мотыгинского, Пировского, Северо-Енисейского, Таймырского (Долгано-Ненецкого), Туруханского и Эвенкийского районов Красноярского края, а также Енисейского, Лесосибирского и Норильского городских округов. Правящему архиерею Енисейской епархии Синод постановил иметь титул Енисейский и Норильский.

О вечном

Нередко можно услышать рассуждения такого рода: «Хорошо нагрешить в молодости, а в старости уйти в монастырь, вот это будет правильно. Для себя пожить, а потом уже и грехи отмаливать». Отбросьте от себя лукавые мысли, житейский расчет в монашестве неприемлем. “А будет ли потом покаяние?” – задает вопрос матушка Олимпиада, настоятельница Свято-Иверского женского монастыря в г.Енисейске. Монашество – это серьёзный, бесповоротный жизненный шаг, и в нём нет практических домыслов и расчетов. Сама суть монашества отрицает их. И это бывает очень тяжело понять, когда всё внутри тебя направлено на сохранение от нужд и лишений. В этом преуспевает западное общество: пылесосы, микроволновые печи, посудомоечные машины, список можно продолжать и продолжать, концепция “истина ради быта” не перестает быть актуальной. Но есть и “быт ради истины”, о которой писали русские классики и которая воплощается в монашеском образе жизни. Человек научился долго пребывать под водой, находиться высоко в горах, ставить всё новые и новые олимпийские рекорды, но он во многом и ослаб. Ослабла ревность к Богу. Совсем недавно, в период с 90-х гг. прошлого века и до века нынешнего, в это десятилетие, люди шли в храмы невзирая ни на что. Сейчас идут другие, изменилось их качество. В современных семьях, в подавляющем большинстве, жесткое планирование семьи – 2-3 ребенка, а чаще 1-2. И это, безусловно, сказывается на воспитании растущего поколения. Ранее было нормой иметь не менее 4-5 и больше детей в доме. В семье шла взаимовыручка, помощь друг другу. Ребенок с раннего детства учился терпеть, делился с братьями и сестрами единственной сладостью, вместо веселой прогулки с друзьями сидел с младшими. В семье, где все основывается на родительском послушании, ребенок, терпя какие-либо неудобства: из-за брата, изрисовавшего тетрадь, надо переписывать заново (а что возьмешь с 3-х летнего?) или в ожидании новой покупки (сейчас - куртка Маше, а в следующий раз - тебе новый ранец), привыкает обходиться меньшим, думать о других, не бояться нужды. Христианский путь – узок и часто нужно отказать себе в чем-то ради Господа. Устал, хочешь спать, а надо молиться. Расхожее суждение - подумаешь, сегодня не сделаю, завтра еще есть, - всё начинается с малого, кто не верен в малом, не верен во многом. Если говорить о количестве верующих в наше время, то енисейские храмы далеко не переполнены. Как правило, если есть люди, будет храм, может быть и наоборот, если есть храм – будут люди? Впрочем, жизнь покажет, чем и как наполнятся наши храмы, и в наше время это уже должно быть предметом нашей молитвы, каких-то деяний, чтобы храмы действительно не превратились в какие-то знаковые здания, памятники истории, а чтобы стали живыми местами не только поклонения Богу, но и общинно-церковной жизни.

БОГОЯВЛЕНСКИЙ СОБОР

Воскресенская церковь

Входоиерусалимская церковь

Крестовоздвиженская церковь

Надвратная церковь Захария и ЕлизаветыСпасского мужского монастыря

Преображенская церковь

Спасский Собор Спасского мужского монастыря

Троицкая церковь

Успенская церковь

Церковь Христорождетсвенская